查爾斯·賀智（Charles Hodge, 1797–1878）是 19 世紀美國最主要的改革宗（歸正宗）神學家，也是普林斯頓神學（Princeton Theology）的最核心代表人物。他在普林斯頓神學院任教長達半個世紀，訓練了數千名牧師與學者，對後世北美乃至全球的正統基督教神學產生了極深遠的影響。
一、生平歷程
出生與成長｜1797 年
出生於美國費城，父親在他嬰孩時期即離世，由敬虔的母親撫養長大。從小接受嚴謹的長老會信仰教育。
普林斯頓歲月與任教｜1815–1822 年
進入新澤西學院（今普林斯頓大學）及普林斯頓神學院就讀，師從亞歷山大（Archibald Alexander）。1822 年獲任為東方語文與聖經文學教授。
歐洲留學與思想交鋒｜1826–1828 年
赴歐洲（巴黎、哈勒、柏林）留學，結識施萊爾馬赫（Schleiermacher）、黑格爾（Hegel）與內安德（Neander）等近代哲學與神學巨擘，親身體驗了德國理性主義與浪漫主義對傳統信仰的衝擊。
創辦期刊與主導神學系｜1825–1840 年
創辦《聖經典庫與普林斯頓評論》（The Biblical Repertory and Princeton Review），成為他捍衛正統神學、參與社會與教會議題辯論的重要陣地。1840 年轉任系統神學教授。
巨著出版與晚年｜1871–1878 年
出版生涯最核心的集大成之作《系統神學》（Systematic Theology，共三卷）。1878 年於普林斯頓逝世，享壽 80 歲。
二、著作特色與神學立場
賀智的寫作風格清晰、條理分明、論證嚴密，且帶有強烈的護教與歸正特色。其著作主要表現出以下四個核心特徵：
1. 聖經無謬與歸正正統性
賀智是《西敏信條》（Westminster Confession of Faith）的堅定捍衛者。他堅持聖經的默示性（Inspiration）與完全無謬（Inerrancy），認為聖經是上帝真理的唯一權威來源。在他眼裡，神學家的工作不是去「發明」新真理，而是像科學家歸納自然現象一樣，去歸納與整理聖經中的事實。
著名名言：賀智曾自豪地宣稱：「普林斯頓從未產生過任何新的神學思想。」這反映出他對守護傳統正統信仰、拒絕任意創新的立場。
2. 「歸納法」神學研究途徑
受到 19 世紀流行之培根式科學歸納法（Baconianism）與蘇格蘭常識學派（Scottish Common Sense Realism）的影響，賀智主張：
- 聖經即事實庫：聖經包含上帝啟示的所有事實，神學家應摒棄主觀偏見，客觀歸納這些事實。
- 嚴密邏輯體系：經由歸納出的教義必須相互自洽，建構出有系統的神學架構。
3. 對德國自由主義與理性主義的批判
由於有留歐背景，賀智對當時興起的自由派神學（如施萊爾馬赫的主觀情感經驗論）以及高階批判學（Higher Criticism）有極深的洞察。他批判自由派神學將信仰基礎建立在個人的宗教經驗或人類理性上，而非客觀的上帝啟示。
4. 宗教經驗與靈性的平衡
雖然賀智強調教義的嚴謹與理性論證，但他絕非冰冷的教條主義者。在他的著作中（特別是《敬虔經驗論》），他強調真信仰必須產生生命的改變，教義與熱切的敬虔生活是不可分割的。
三、核心代表著作
| 著作名稱 | 出版年份 | 特色與歷史影響 |
|---|
《系統神學》
Systematic Theology, 3 Vols. | 1871–1873 | 賀智最偉大的代表作，涵蓋神論、人論、救贖論、教會論與末世論。至今仍是英語世界改革宗神學的經典教材。 |
《什麼是達爾文主義？》
What is Darwinism? | 1874 | 針對當時剛興起的達爾文演化論進行批評。賀智認為達爾文主義的本質是排除上帝的導引（即無神論的設計），因而予以反對。 |
《敬虔經驗論》
Way of Life | 1841 | 專為一般信徒寫的實踐性著作，論述悔改、信心與聖潔生活，展現其溫暖的教牧心懷。 |
聖經註釋書系列
Commentaries | 1835–1864 | 包含《羅馬書》、《哥林多前書》、《哥林多後書》與《以弗所書》註釋，以嚴謹的字詞解析與解經見長。 |